История духоборов

Духоборы возникли как крестьянское движение на юге Российской империи. Учение и предания передавали изустно, письменных следов почти не осталось — поэтому происхождение их точно не установлено. Одну из первых документальных записей о духоборах оставил архиепископ Екатеринославский Амвросий в 1785 году. Первым известным руководителем и вероучителем был Силуан Колесников, возглавлявший движение с 1750-х по 1775 год.

Во что верили

Они отвергали церковную литургию: Бог живёт в каждом человеке, а не в церкви. Отвергали власть светских правительств над совестью и держались пацифизма. Библию заменили изустно передаваемыми псалмами и гимнами — Животной книгой, которую поют на молитвенных собраниях и сегодня. Решения принимали сообща: все люди равны, потому что Бог внутри у всех.

Многие и сейчас живут по словам, придуманным одним из их руководителей, — «труд и мирная жизнь». Общиной большинство духоборов давно не живёт, но отказ от насилия сохранили.

Гонения и переселения

1785 Православный архиепископ называет их духоборцами — «борцами против Святого Духа». Имя принимают, прочитав его наоборот: борцы за Дух и с ним. В конце века их преследуют цари и церковь — за ересь и за пацифизм.

1801 При Александре I гонения прекращаются. Посланный собрать сведения о духоборах И. В. Лопухин даёт о них самый хороший отзыв. Издан указ о переселении всех духоборов в Мелитопольский уезд Таврической губернии, на берега Молочной.

1818 Александр I приезжает в духоборское село Терпение, проводит там два дня и распоряжается освободить всех духоборов и доставить их в Крым. В 1820 году их освобождают от присяги.

1841 При Николае I начинается высылка с Молочных вод в Закавказье — на земли нынешних Грузии и Азербайджана. Там они переносят первые трудные годы и в конце концов начинают процветать, особенно при своей предводительнице Лукерье Калмыковой.

1886 Калмыкова умирает, и борьба за первенство раскалывает общину. Её брат Михаил Губанов и староста Алексей Зубков собирают капиталы и возглавляют «малую партию» — около 2000 человек. Помощник и секретарь Калмыковой Пётр Веригин становится главой «большой партии» — около 11 000 человек, но власти арестовывают его и отправляют в ссылку в Сибирь.

Программа Веригина

В ссылке Веригин знакомится с учением Льва Толстого о непротивлении злу насилием и в 1893 году составляет для «большой партии» программу из четырёх положений:

отказ от эксплуатации наёмного и зависимого труда;
равный раздел имущества между членами общины — с добровольного согласия богатых;
отказ от стремления к обогащению, упрощение быта, пищи и одежды;
отказ от военной службы.

Программу приняли не все, и община разделилась ещё раз.

Сожжение оружия

В 1894 году духоборы села Терпение Карсской области отказываются присягать Николаю II. В 1895 году несколько тысяч человек в Елизаветпольской и Тифлисской губерниях и в Карсской области объявляют властям об отказе от военной службы.

В ночь на 29 июня 1895 года они сносят в кучу всё имевшееся у них оружие и сжигают его под пение псалмов. Это событие известно как «Сожжение оружия» и считается, вероятно, первым пацифистским протестом Нового времени.

На подавление правительство высылает казаков. Имущество разграблено, людей избивают, насилуют и убивают. Около 4300 духоборов принудительно переселяют в местности с тяжёлыми условиями, без права продать недвижимость. Отказавшихся от службы сажают в тюрьмы и дисциплинарные батальоны, упорствующих ссылают в Сибирь на восемнадцать лет. Многие умирают в заключении и ссылке.

Заступничество Толстого

В защиту духоборов выступает Лев Толстой. Он и его последователи поднимают одну из первых массовых кампаний в русской и международной печати, сравнивая гонения на духоборов с гонениями на первых христиан. Владимир Чертков публикует подробности травли в английской газете; затем Чертков, Павел Бирюков и Иван Трегубов пишут воззвание к русскому обществу с призывом помочь духоборам, лишённым средств к жизни.

Толстой дополняет воззвание послесловием, передаёт тысячу рублей и обещает впредь отдавать голодающим крестьянам все театральные гонорары за свои пьесы. Черткова за это высылают за границу, Бирюкова и Трегубова отправляют во внутреннюю ссылку в Прибалтику.

Переселение в Канаду

Несмотря на общественный резонанс, договориться с властями не удаётся. При участии Толстого и зарубежных квакеров решено эмигрировать.

Толстой через сына Сергея обращается к Черткову, высланному в Великобританию; тот — к князю Петру Кропоткину, а Кропоткин — к профессору политэкономии Университета Торонто Джеймсу Мейвору. В 1900 году жена Черткова Анна Константиновна пишет «Практический учебник английского языка, предназначенный для русских поселенцев в Америке», а в 1910-м впервые издаёт сборник духоборских песнопений.

В 1898–1899 годах около 7500 духоборов — примерно треть общины — переселяются в неосвоенные районы канадской провинции Саскачеван. Чтобы профинансировать почти четверть переселения, Толстой специально дописывает отложенный роман «Воскресение».

Наиболее крупные партии перевозят из Батума в Квебек и Галифакс корабли «Лейк Гурон» и «Лейк Супериор». Сопровождают и переводят Сергей Львович Толстой, толстовец Л. А. Сулержицкий и доктор А. И. Бакунин; третью крупную партию — Владимир Бонч-Бруевич, который, прожив год в Канаде, по просьбе переселенцев составляет образцовый сборник — «Животную книгу духоборцев».

В 1902 году к единоверцам присоединяется освобождённый из ссылки Пётр Веригин. К 1930 году в Канаду переезжает более 8770 духоборов — крупнейшая массовая миграция в истории страны.

Духоборы в Канаде

Они селятся на целинных землях Саскачевана. Им разрешают не служить в армии, дают смежные участки, чтобы можно было жить деревнями и обрабатывать землю сообща, предоставляют льготы на образование. Позже министр внутренних дел Фрэнк Оливер начинает толковать земельный закон строже, и часть общины теряет землю, отказавшись от присяги на верность короне.

Материал редакции сайта. Если вы располагаете документами, фотографиями или семейными преданиями, уточняющими или дополняющими изложенное, — напишите нам.